生命對于每個人只有一次。延長壽命，并且在生命延續(xù)過程中健康、愉快，歷來是人類的向往和追求，而滿足這一美好愿望的唯一手段，就是養(yǎng)生。
中華民族是最講養(yǎng)生之道的民族，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學歷史悠久，博大精深，典籍浩繁，養(yǎng)生家迭出?？梢哉f中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學在人類文化寶藏中，是一顆光芒四射的明珠，是一座偉大的寶庫。
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本書是從傳統(tǒng)養(yǎng)生學的角度，來研究和探討古代名人的養(yǎng)生保健長壽之道。
《老子》
作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲?！独献印芬粫?，又名《道德經(jīng)》，系哲學著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤;知足常樂。認為靜勝躁，反對生生之厚，即奉養(yǎng)太過度;認為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。
《莊子》
作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學家。主要養(yǎng)生思想包括："清靜無為"，要求"忘我、無欲"，認為"萬物無足以撓心者，故靜也"。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正"，神將守形"，初步揭示了靜動結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長壽。
《管子》
作者管仲(?一公元前645年)，名夷吾，字仲，春秋初期政治家?！豆茏印芬粫赡転楹笕送忻?。他的養(yǎng)生思想主要有：(l)認為"凡人之生也，必以平正"，即以"平正"養(yǎng)生，包括樂觀端正，節(jié)五欲去二兇，去好過等;(2)主張?zhí)撿o、恬愉以養(yǎng)心神。認為只有"去欲則宣，宣則靜矣;靜則精，精則獨立矣;獨則明，明則神矣"。(3)認為"靜勝躁"，"靜則得之，躁則失之。"(4)提倡"老則長慮"，若"老不長慮，困乃竭"。即老人如不經(jīng)常動腦思考問題的話，就會很快變得呆頓，促使衰老。
《子華子》
子華子，戰(zhàn)國時期哲學家，魏國人。養(yǎng)生方面的主張有：(1)六欲皆得其宣;(2)認識到正常生理"營衛(wèi)之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚，故能長久而不弊。"所以，主以"動"養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點，并舉"流水不腐，以其逝故也;戶樞不蠹，以其運故也"來強調(diào)說明保持氣血流暢的重要。
中國當代名人行為與養(yǎng)生
自古以來長壽一直是人類最美好的愿望和追求的目標。研究表明，實現(xiàn)健康長壽不是夢，也并非幻想，隨著時代的發(fā)展，這一目標正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。
為了使人類的壽命逐步接近最高壽限，逐步使多數(shù)人能健康地活到"天年"，即活到百歲，研究總結(jié)一下我國當代壽星們健康長壽的理念和經(jīng)驗是十分必要的。
劉華清我沒理由生氣
2011年1月，原中國人民解放軍海軍司令員、中央政治局常委劉華清在北京逝世，享年95歲。但凡長壽的人都有寬闊的胸懷，對身邊的人，總是能夠給予關(guān)懷和信任。尤其是擔任領(lǐng)導后，有些人的性格和脾氣會發(fā)生很大變化。但難能可貴的是，劉華清一直能保持平易近人的本色——在給別人寬容理解和敬重的同時，也塑造和諧的內(nèi)心世界和人際關(guān)系。
"我對身邊所有的人都沒有發(fā)過脾氣，即使他們有點錯誤，也從沒發(fā)過脾氣、訓他們，有錯誤，總是教育、說理。即使是較為嚴重的錯誤，只要不是原則問題，就給他們改正的機會。"在劉華清的身邊，從警衛(wèi)員、秘書、炊事員、司機，到保健醫(yī)，都受到過他莫大的幫助。"我希望他們要好好學習，增長知識，關(guān)心國家大事，了解法制，不違紀，不犯法，千萬不能走彎路。我們既是上下級的關(guān)系，又是平等的同志關(guān)系，我有什么理由打人、罵人、吼人?"與人接觸，處處為別人著想，不管是誰。要是說圖回報，那就是一份心安理得，心安理得才能睡好覺，才能吃好飯，才能干好工作，因而生活快樂，保持健康的身心。
晚年的劉華清，或許是幾十年來形成的習慣，離崗的他學習和工作時間似乎依然不減。他每天總是設(shè)法抽出一些時間來，看文件、看報、讀書，有時到辦公室坐坐，了解情況，與工作人員聯(lián)絡(luò)感情。當然，他還保持著散步、打橋牌、玩麻將、下象棋、聽京劇和看電視劇這些興趣愛好，偶爾也會下下廚房露一手。
劉華清生前曾說："人到老年，格外注重感情，格外懷念過去那些充滿深情和友誼的事，對老戰(zhàn)友、老部下的思念之情越來越重。人老了，向往的是平穩(wěn)、自由、安靜的生活。平民出身的人，無論官多大，職位多高，到頭來他還是個平民，是個布衣之人。"
中醫(yī)養(yǎng)生文化：中國古代最著名的女中醫(yī)曾益
早在漢武帝時，就有一位醫(yī)術(shù)高超、治療過許多疑難雜癥的女醫(yī)生，享有很高的聲譽。漢武帝宣帝后期，有一位女中醫(yī)淳于衍，她有著淵博的醫(yī)學知識，尤其擅長婦科。據(jù)說她在那個時候生下了女王，是一個多才多藝的人，既有醫(yī)術(shù)又有能力。在金朗，著名學者葛洪的妻子包谷和她的父親和丈夫一起學醫(yī)。后來，她走上了道路并應(yīng)用醫(yī)學。她特別擅長灸療，在群眾中享有很高的聲譽。為了紀念包谷，當?shù)厝诉€專門建造了一座三元宮，在其中專門為他們的工資設(shè)立了一座包谷雕像。
宋代專治重病的馮、專治婦科的王夫人和專治外科的張小娘都是著名的女中醫(yī)。明代眼科醫(yī)生陸士、、韓在內(nèi)地行醫(yī)，也是有一定名氣的女中醫(yī)。但曾益是中國古代最著名的中醫(yī)女醫(yī)生。曾軼，又名袁波，來自四川華陽。她生于清朝道光十七年，相當于公元1837年。當時，正值國家危機嚴重的時代，變革的呼聲日益高漲。在這樣的環(huán)境中，曾益接受了進化論和改良主義。
她認為，如果一個國家要變得富有和強大，它必須有一個“強大的家庭”和一個“強大的種族”，而行醫(yī)正是它的方式。因此，在“醫(yī)人醫(yī)國”思想的指導下，曾益通過學習醫(yī)學理論和著書立說，為中國醫(yī)學事業(yè)做出了一定的貢獻。曾軼的思想和知識主要體現(xiàn)在她的《顧歡詩選》中。這個系列包括三個主要部分:婦女研究，醫(yī)學和詩歌。關(guān)于醫(yī)學的主要討論是“醫(yī)學文章”這本書。這本書寫于光緒三十二年，相當于1906年。曾益當時54歲。
共有兩卷醫(yī)學文章，都是木刻的。第一卷由4卷組成。第一卷包括脈論、舌色論、溫病論、感冒論、傷寒論等。，第二卷是治療溫病入中焦，第三卷是治療溫病入下焦，第四卷是治療傷寒。下一本書也有4卷。第一卷是雜病，第二卷是婦科，第三卷是兒科，第四卷是外科。
在著名溫病學家吳鞠通的理論指導下，曾益患過四次溫病。因此，她崇拜吳鞠通的《文冰條辨》。在她自己的著作中，許多地方都采用了吳鞠通的理論和醫(yī)學處方。經(jīng)過39年的刻苦學習，曾益對傷寒、熱病的疾病和治療有了非常深刻的認識，所以他選了一些精華寫了下來，成為《醫(yī)篇》的主要內(nèi)容。曾益經(jīng)常準備自己的藥方，這些藥方非常精確，而且很協(xié)調(diào)。他們中的一些人親身經(jīng)歷過。例如，當她32歲時，她患有陰綜合癥和咽喉麻痹，這是非常危險的。
她將1.5克肉桂、1.5克生姜和1.5克甘草放入碗中，用開水沖洗，用水蒸藥碗，然后將藥慢慢吞下碗中，最終擺脫了危險。后來，她用這個處方治愈了許多病人。曾益非常重視民間經(jīng)驗。她聽到醫(yī)院北部一個地方的一名士兵說，當他以前在一個地方參軍時，他患有窒息性疾病，不能吃喝。他無能為力。幾天后，他去了一個集市，又渴又沒茶可買。我看見一個小販在一個大鍋里煮了十幾只雞，現(xiàn)在正在賣。
這個士兵真的很渴。他和小販談判，買了些雞汁解渴。然而，這種雞汁又濃又鮮，食用時會到達下焦。不像被飲用水吃掉時，它經(jīng)常被阻止進入上能量層。因此，這個士兵甚至買了幾大碗喝雞汁的衣服。后來，他用雞湯煮粥作為他的主要飲食。
他的胃隔膜逐漸張開，他的病也逐漸痊愈。無意說話的人，有意傾聽的人。聽了這話以后，曾軼小心翼翼地想起，以后每當她遇到這種吞咽困難時，她都會用濃雞湯和少許姜汁來治療，并取得了很好的效果。曾益還十分重視醫(yī)療衛(wèi)生知識的普及。如果她提出要注意休息，“保護腦力”；“呼吸新鮮空氣空保護肺部空氣”；需要更多的活動來循環(huán)血管等等。曾益成長于封建時代，但他的醫(yī)學知識非常淵博，尤其是思想非常進步。
在中國古代，既熟悉醫(yī)學理論又有行醫(yī)救國思想的女中醫(yī)并不多，其中以曾益最為突出。
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